LORENZO MILANI Y LA ESCUELA BARBIANA

CONTEXTO EN EL QUE SE DESARROLLA LA PEDAGOGÍA DE MILANI
Lorenzo Milani fundó dos escuelas; una en Calenzano en 1947, y otra en Barbiana en 1950. Estas dos escuelas se desarrollan en un contexto de cambio social. Los colectivos más desfavorecidos comienzan a luchar para mejorar sus condiciones de vida. Ambas escuelas se crean en una época de posguerra, poco después de la finalización de la 2ª Guerra Mundial, en la que los colectivos minoritarios como los judíos, gitanos, etc fueron perseguidos y se encontraban en una situación de impotencia frente a los grupos más poderosos. Los totalitarismos caen frente a las grandes potencias democráticas. Tanto la dictadura de Hitler en Alemania, como la de Mussolini en Italia finalizan en 1945 con el suicidio de Hitler y la ejecución de Mussolini. Por lo tanto el momento en el que surgen estas escuelas es una época de lucha de la población obrera y de los más desfavorecidos, que habían estado reprimidos durante el periodo de dictadura, en contra de las desigualdades sociales. Milani también intenta solventar esta desigualdad atendiendo a las necesidades de cada uno de sus alumnos para que todos pudiesen alcanzar el mismo nivel.
La sociedad del momento dirigía sus esfuerzos a manipular a las clases medias y a mantenerlas sin voz, se intentaba alienar a la clase obrera, transformarles y hacer que adoptasen la cultura de las clases altas. Desde las escuelas se favorecía a la burguesía justificando su superioridad y expulsando a los que más la necesitan, aquellos que en sus hogares y en su entorno más próximo carecen de estímulos educativos.
También debemos destacar el nacimiento de la ONU en 1945 y la elaboración de la Declaración de los Derechos Humanos en 1948, gracias a la cual todo el mundo puedo conocer cuáles eran sus derechos, y defenderse en caso de que estuviesen atentando en contra de ellos. Otro de los hechos del momento que influyeron en la forma de educar de Milani, fue la lucha pacífica que llevo a cabo Mahatma Gandhi, ya que uno de los principios de la escuela de Lorenzo Milani es enseñar a sus alumnos a defender sus derechos a través de la palabra y de forma pacífica, sin violencia. Quien tiene la palabra tiene el poder.
En resumen es una época en la que la clase obrera empieza a hacerse oír, no se deja manipular por la burguesía y comienza a tener una actitud crítica con respecto a la sociedad.
AUTORES QUE INFLUYERON EN LORENZO MILANI
Lorenzo Milani recibió la influencia de varios educadores coetáneos suyos. Entre ellos del Padre Carlo Gnocchi, de quien fue gran amigo. Este sacerdote italiano, fue el creador de la "Fondazione Pro Juventute" (actual Obra Don Gnocchi), organización que se dedica a ayudar a los niños con discapacidad múltiple. Ambos se dedicaron a educar a los niños con problemas de aprendizaje y fueron unos de los principales precursores de la atención a la diversidad en las escuelas.
También podemos decir que Milani tiene varios puntos en común con Paulo Freire, ya que el principal compromiso vital de ambos, es la denuncia de las manipulaciones, injusticias, tropelías, alas que se sometía a la población más ignorante por parte de la élite gobernante. Además tanto Milani como Freire intentan hacer de los pobres, de los oprimidos, los primeros. Educan a sus alumnos para que sean críticos con la realidad social, política y económica que están viviendo.
También tienen influencia en Milani autores anteriores a él, como Georg Kerschensteiner. De él adquiere la preocupación por formar a alumnos para que sean buenos ciudadanos y por mejorar la sociedad.
Milani al igual que las hermanas Agazzi se dedica a enseñar a los más humildes, los materiales que se utilizaban solían ser de desecho y se compartían. Por lo que podemos decir que Milani y las hermanas Agazzi comparten los mismos valores. Una de sus principales finalidades es ofrecer a los más desfavorecidos una oportunidad e intentar acabar con las desigualdades sociales.

DESCRIPCIÓN DE LA ESCUELA
Principios pedagógicos inspiradores de la Escuela de Barbiana
En la escuela de Barbiana, Milani aplicaba, simplemente, la “pedagogía del sentido común”.
El objetivo de Milani era crear una nueva sociedad, mediante sus enseñanzas, coherente, crítica, revolucionaria, y a la vez pacífica. Las armas que propugnaba eran nobles e incruentas: la huelga y el voto.
Milani nos ofrece una utopía creadora basada en la fuerza transformadora de la palabra. Admite que con la palabra, los pobres serán capaces de elaborar una nueva cultura y de construir una nueva sociedad. Esta fue su hipótesis y el reto a lograr.
Los principios pedagógicos de esta escuela eran:
- Avanzar TODOS juntos: El énfasis por la cooperación y democracia participativa y el compromiso con la transformación social y escolar.
- Tratar como iguales a los desiguales es una injusticia: Además esta escuela está abierta a todo el mundo sin exclusión de ningún tipo y esto hace de ella una institución no elitista ni jerarquizadora, sino que lucha por la igualdad social.
- Presenta un currículo integrado.
- Otro principio es la importancia y el respeto que se le da en esta escuela a la individualidad y a la educación para la autonomía.
- Y por último, el objetivo claro de esta escuela que es proporcionar a sus alumnos curiosidad para que puedan adquirir conocimientos a través de la experiencia, manipulación, reflexión, y memoria comprensiva.
- Conseguir una NUEVA SOCIEDAD: en la que el trabajo sea un instrumento de alegría.

En conclusión, esta escuela enseñaba lo necesario para que los niños cuando fuesen adultos supiesen valerse por sí mismos y fueran autosuficientes, era un buen método de aprendizaje el que todos enseñasen a todos porque así ningún niño se quedaba atrás y así todos aprendían.

Organización de la Escuela de Barbiana
En esta escuela había dos roles principales, el papel del profesor (la autoridad, paciente, enseña a expresarse, consigue despertar el amor propio de sus alumnos), y por otro lado estaba el papel del alumno (los alumnos estaban comprendidos entre las edades de 14-25 años, y su función era enseñar a vivir al maestro. Los alumnos mayores eran maestros de los menores alrededor de tres medias jornadas a la semana).
En cuanto a la organización de sus tareas, la escuela de Barbiana, propone los siguientes puntos sobre las actividades a realizar:
- Desprecio por las actividades RECREATIVAS (son evasivas).
- Esquí en invierno, natación en verano.
- Visitas de personajes a Barbiana, entrevistas.
- Discusiones dialécticas.
- Visitas al exterior (planetario, teatros…).
- Lectura de diarios.
- Asambleas de cogestión de la escuela.
- Elaboración de FRASES ESLOGAN.
- Trabajos manuales, talleres de hierro y madera.
- Menos, pero también: cine, TV, teatro, música.

Por otro lado, tenemos la organización en cuanto a sus asignaturas
- Lengua: quien tiene la palabra, tiene el poder.
- Lenguas extranjeras: para utilizarlas, en los viajes.
- Historia: de manera crítica.
- Educación cívica: política, ¿responsabilidad civil del ciudadano? Levantarse ante las injusticias.
- Ciencias Naturales: en su propio hábitat.
- Geografía: lo que estaba reflejado en los mapas y lo que no.
- Educación física: no baloncesto, pero sí natación, esquí, actividades en la naturaleza.
- Matemáticas: para la vida.
- Filosofía: para tomar decisiones, no para especular.
- NO impartían el latín: lengua muerta, ahondaba la brecha. Quien quería lo estudiaba por su cuenta.
- NO impartían la religión: no como asignatura, estaba presente como hecho cultural y como opción personal.

En cuanto a la organización del tiempo que impartía esta escuela estaba organizada de la siguiente manera:
-A TODAS HORAS, 12 horas al día, 365 al año, 366 si es bisiesto.
-No había VACACIONES.

Metodología de enseñanza/ evaluación
- CRITICA todo y a todos, con honradez y lealtad.
- DIALÉCTICA.
- DISCIPLINA.
- CASTIGO: no era un problema si era necesario, guantazo, humillación o simulacro de
expulsión.
- Avanzar todos juntos.
- El más deficitario era el más privilegiado, se le prestaba más atención.
- Forma de hablar cuidada, que todas las palabras se entendieran correctamente.
- Pedagogía INDIVIDUALIZADA.
- Pedagogía del SENTIDO COMÚN.
- Escuela ACTIVA: la alegría del saber.
- Escuela de la VIDA, pragmática.
- Ambiente COMUNITARIO, todo era común.- MIXTA.
- PACIFISTA (Violencia verbal no era considerada violencia).

Papel profesor/alumno
La relación educativa entre el educador y el educando supone una comunicación que se manifiesta en el dialogo y alcanza los planos afectivo e intelectual. La consideración del educando como persona incluye su libertad, capacidad interrogativa y de iniciativa para crear algo original, así como su apertura a los demás y una existencia transformadora. El papel atribuido al educador personalista difiere del tradicional, pues se funda en la libertad.
Otro aspecto verdaderamente discutible de este modelo pedagógico es la condición de educador-educando que adquirían muchos de aquellos jóvenes. Tras esta concepción simplista del arte de educar se esconde una práctica: aquellos que han aprendido algo están capacitados para enseñarlo
El cura, que era el maestro confiaba en los niños, les acogía a todos y no había selección ni discriminación, al niño que le costara mas y tuviera más dificultad, era al que más se le mimaba, y al más vago , bastaba con animarle con una motivación
La educación era individualizada y adecuada a las características de cada alumno, siendo los predilectos los más lentos o bobos. El profesor y el alumno buscan juntos la alegría del saber. La escuela fomentaba las actitudes comunitarias en el uso de los materiales en sus actividades, como la relación de los maestros con los más pequeños
Milani estaba convencido de que las mejores escuelas y los mejores maestros debían ser ofrecidos a los que más dificultades tuvieran.

Materiales didácticos y recursos
Los recursos materiales usados en Barbiana eran más bien escasos. Se trataba de crear actitudes comunitarias. Se disponía de una pizarra, periódicos y de unos pocos libros de consulta que había que compartir pero, sobre todo, se disponía de mucho tiempo. Iban a un cine de los alrededores o asistían a las proyecciones que se realizaban en la escuela cuando ésta consiguió disponer de electricidad; poseían calculadoras, instrumentos de astronomía regalados o prestados, y muchos amigos dentro y fuera de Italia, que permitía conocer el mundo desde los 14 años.

Un gran instrumento de la escuela de Barbiana es el periódico. La lectura del periódico es un medio para aprender historia (la actual y, a través de indagaciones, la anterior, que ha dado origen a los sucesos actuales), lenguaje y, sobre todo, espíritu crítico e interpretación de la realidad social (poner nombre a las cosas). Se trata de realizar una lectura crítica, preguntándose quiénes son los dueños del periódico, cuáles son sus fines o intereses, qué mensajes emiten y por qué quieren que se crea su mensaje.

Los talleres con trabajos manuales y artísticos, así como la observación de la naturaleza eran otras de las actividades formativas de la escuela de Barbiana.

El papel de la evaluación
Milani criticaba la evaluación de los conocimientos de los alumnos por medio de exámenes El impartía las materias presentaba dificultades con la misma proporción que como se les iba a presentar en la vida.
En la escuela de Barbiana no había notas ni exámenes. Todas las personas valen para aprender. Los suspensos no son problema del alumno, sino del profesor. No se trata de seleccionar a los listos (que normalmente, por las condiciones sociales y culturales que les rodean, coinciden con los ricos), si no de aguzar el ingenio para adecuarse a todos.

Por otra parte, lo único que consigue el sistema de exámenes y suspensos es dar más importancia al diploma que a aquello que se aprende, lo que encaja perfectamente con el sistema competitivo-selectivo que a juicio de Milani, constituye la escuela tradicional.

CONCLUSIONES GENERALES

Una de las aportaciones más importantes que Lorenzo Milani ha hecho a la educación, es en el campo de la atención a la diversidad, ya que hasta que él comenzó a educar a sus alumnos de forma individualizada y atendiendo a sus necesidades educativas, nadie se había preocupado de las dificultades que tenían cada uno de los alumnos y cómo solucionarlas. Considera que todos podían aprender e intenta sacar lo mejor de cada uno de los alumnos ya que cada uno tiene una capacidad y una habilidad diferente.

Otro de los principales puntos de Lorenzo Milani y la escuela de Barbiana es que su objetivo era formar a los alumnos para que fuesen autónomos, que se valiesen por ellos mismos y que tuviesen una actitud crítica con respecto a la sociedad. En definitiva, formar buenos ciudadanos.

Es un adelantado a su época, ya que utiliza métodos de aprendizaje cooperativo, como la tutoría entre iguales en la que uno de los alumnos ejerce el rol de profesor y ayuda a uno de sus compañeros que hace de alumno. En cuanto a la evaluación también adopta posturas que se podrían trasladar a la actualidad, ya que rechaza el examen como único medio para evaluar a los alumnos. En lugar de exámenes les somete a pruebas a las que tendrán que enfrentarse en la vida real. Por lo que podemos decir que en la escuela de Barbiana se llevaba a cabo un aprendizaje, a través del cual se intentaban desarrollar las competencias de los alumnos para defenderse en la vida real.

FRANCISCO FERRER Y GUARDIA- ESCUELA MODERNA

FRANCISCO FERRER Y GUARDIA LA ESCUELA MODERNA
Nació en 1859, y murió en 1909, ajusticiado después de la semana Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la misma.
Ferrer se formó en las primeras letras en una escuela de Alella(BCN), marcadamente católico, y en ella experimentó los rigores de los métodos pedagógicos del director, párroco de Alella.
Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza. Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente defina la educación como ”equivalente a domar, a adiestrar y domesticar”. Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y es el fundador de la floreciente Escuela Moderna a principios del sigloXX en España y que fue truncado por su injusta condena. Luego su legado fue postergado como tantas otras innovaciones por la Guerra Civil Española
¿QUÉ ES LA ESCUELA MODERNA?
Ferrer comenta de su propia escuela ,” para hacer las bases de las escuelas modernas no tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia”.
Ferrer pudo fundar mi escuela porque dio clases a una señora viuda francesa, y que se hizo íntima amiga de él. Viajaron por toda Europa, en estos viajes se encontró con Pestalozzi que a su vez había encontrado con Deway.
Al final tuvo la suerte de conocer a los personajes pioneros de la escuela nueva.
Sus principios plantean una enseñanza emancipadora desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos. Mediante el uso de libros emancipadores basados en la ciencia positiva y el servicio de las mejores ideas sociales: libertad, igualdad y fraternidad, y que se dio soporte a la pedagogía racionalista de 1909-1939
Características de la pedagogía racionalista:
- Estima antipedagógico :memorización sumisa y pasiva
- Enseñanza no autoritaria: sin castigos, premios ni exámenes
- Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros
- Consideran la elaboración y exposición de trabajar , participar por parte del alumno como algo esencial para poner en practica la materia desarrollada a lo largo del año
- Se trata de poner al alumno en situación de recreos activamente los procesos del saber, la observación , la investigación y el espíritu critico
- Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el mal se constituye a su vez en educador de sus compañeros más jóvenes
- El adulto no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores. La enseñanza debe adoptarse a la psicología del niño
- Para los raionallistas no hay mejor método que los juegos y actividades manuales
- Aprender a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales
- Participan en charlas, conferencias sobre temas científicos y sociales
- Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba en una exaltación no artificial
- Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano
- Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspiradas y controlados por el qué hacer científico- experimental
- Los contenidos no se ofrecia de forma aislada
- Exaltación de los valores de solidaridad de clase
- Los sentimientos contribuyen a personalizar al individuo
- Al educando racionalista se le presenta la consecución de la justicia
- Quiso ser una enseñanza materialista desmitificadora y centrada en el niño
- si de algo estamos satisfechos y si de algo estamos hartos, es de hombres que piensen bien y obren mal

EL PROYECTO EDUCATIVO DE LA ESCUELA NUEVA

Este movimiento se desarrolla paralelamente junto a otros movimientos: períodos de entre guerras, se crea a partir de 1921 en el lugar en Calais. Es el siglo de Oro de las ciencias.

Establecen el programa marco de la Escuela Nueva. Establecen los principios básicos de la escuela:

- Siempre hablan de escuela pública:en el que ya se aceptan alumnos pobres, ricos, niños, niñas,etc...
- La escuela es un laboratorio de educación experimental, en el que se aprende experimentando, es decir el aprendizaje es algo natural.
- Se fomentar el trabajo libre y en equipo. Se distribuye a los alumnos en grupos. Antes las escuelas eran no graduadas, eran escuelas unitarias.
- Las escuelas deben estar cerca de las ciudades porque es donde trabajan los obreros y sus respectivas familias.
- Las escuelas deben ser seminternados como una novedad con respecto a los internados.
- Se apoya la coeducación. Las clases son mixtas, de diferentes clases sociales, sin distinción alguna.
- Se potencia la actividad física como elemento curricular importante, a diferencia de la escuela antigua, en la que sólo se impartían las asignaturas básicas, como las matemáticas y la lengua y la literatura.
- Se introducen juegos como gran elemento pedagógico, una nueva forma de enseñar a los niños.
- Se introduce también deportes como ligas deportivas, competiciones, etc.
- Se fomenta la música, el canto y la danza y el canto(ej: "los chicos del coro").
- Se realizan excursiones, campamentos, colonias de verano, etc. Es un elemento educativo para los procesos de enseñanza y aprendizaje.
- Se concede una gran relevancia a los talleres donde se practican trabajos manuales(talleres de confección).
- La conciencia moral y los derechos cívicos.
- Utiliza menos los premios y los castigos a diferencia de la escuela antigua.
- Rechazan el intelectualismo por sí mismo, ya que el aprendizaje es algo natural.
- El alejamiento de la vida.Hay que asociar las asignaturas con cosas de la vida cotidiana(ej: ahora en Tenerife asociarán gran parte de sus asignaturas con el carnaval).
- Defienden el paidocentrismo. El niño es el centro de la actividad educativa.
- La escuela debe ser activa.
- Learning for doing. Se aprende haciendo tanto la actividad física como la mental.
- Respeto al individualismo, los derechos del niño.
- La escuela debe girar en torno a los intereses del niño. Eso conlleva adaptación y flexibilidad del currículo a la enseñanza. Los intereses deben ser el centro organizador de los contenidos.
- Libertad, autonomía, autoactividad y globalización.
-La socialización. Destacan: Cousinet, Freinet y el Método de Proyectos.
- La autoeducación. Destacan: Montessori, Agazzi.
- La globalización. Destacan: Decroly, Morrison y Demolins.

LORENZO LUZURIAGA

LORENZO LUZURIAGA
ESTUVO RODEADO DE MAESTROS EN SU FAMILIA
Además estudió magisterio y fue alumno de personajes célebres:
-FRANCISCO GINER DE LOS RÍOS
-JOSÉ ORTEGA Y GASSET
Entró en contacto con la tercera fase del INSTITUCIONISMO
En 1913 la Junta de Ampliación de Estudios le concedió una beca para estudiar en Alemania
-ESTUDIÓ ALLÍ 2 AÑOS
Se incorporó a la Liga de Educación Política
Fue el artífice del programa educativo del PSOE, partido al que estaba afiliado.
Le designaron inspector agregado al Museo Pedagógico de Madrid y jefe de publicaciones de dicha entidad.
- Colaboró en la revista del Novecentismo o Generación del 14 España, en el Boletín de la ILE, en El Socialista y, entre 1917 y 1921, en el periódico El Sol, en una sección que aparecía los lunes bajo el título de "Pedagogía e Instrucción Pública"


En 1922 fundó la Revista de Pedagogía, fundamental en la disciplina durante la anteguerra civil.
Durante la segunda República fue catedrático de pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid
se exilió en Gran Bretaña y Argentina tras la Guerra Civil Española, en 1939.

Fue profesor en la Universidad Nacional de Tucumán y se trasladó luego a Buenos Aires en 1944, donde empezó a trabajar como director de la Colección Pedagógica de la editorial Losada, cuyo comité de lectura era un nidal de refugiados republicanos españoles.

-Participó activamente en la política educativa de la Segunda República española -Luzuriaga llevó a cabo una intensa actividad publicista en temas de educación

OBRAS I
La enseñanza primaria en España (1915)

La preparación de los maestros (1918)

El analfabetismo en España (1919)

La escuela unificada (1922)

Las escuelas nuevas (1923)

Escuelas de ensayo y reforma (1924)


Escuelas activas (1925)

La educación nueva (1927)

Bases para un anteproyecto de Ley de Instrucción Pública inspiradas en la idea de la escuela única (1931, reedición y puesta al día de su obra de 1918)

Ideas para una reforma constitucional de la educación pública (1931)

La escuela única (1931)

OBRAS II
La nueva escuela pública (1931)
La educación nueva (1942)
La pedagogía contemporánea (1942)
Reforma de la educación (1945)
Historia de la educación pública (1946)

Pedagogía (1950)
Pedagogía social y política (1954)
Antología pedagógica (1956)
La Institución Libre de Enseñanza y la educación en España, 1957.
Diccionario de pedagogía, obra póstuma.
Historia de la educación y de la pedagogía

ROSSEAU POWER POINT

NATURALISMO PEDAGÓGICO: ROUSSEAU
Rocío Oliva Vela .
Raquel Muñoz Muñoz
Magisterio Primaria 2ºB

BIBLIOGRAFÍA:
Nace en Ginebra el 28 de Junio 1712. Fue un escritor, filósofo y músico definido como un ilustrado, siendo parte de sus teorías una reforma a la Ilustración y prefigurando al posterior Romanticismo. Vivió la intensidad de la Revolución Francesa.
Es uno de los grandes pensadores del siglo XVIII. Sus obras siempre fueron polémicas debido a sus numerosos viajes e ideologías.
Fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil.
Murió en Francia en 1778.

PENSAMIENTO
Respecto a la educación:
Rousseau pensaba que la educación es la manera de rehumanizar a los hombres, de conquistar su libertad. Por tanto quería que los hombres fueran felices. Para Rousseau el origen del mal es la desigualdad.
Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño“.


PENSAMIENTO
A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades.
Además dice que el proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares.
PENSAMIENTO
Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo.
Postulados que deben guiar a la acción educativa:
* Considerar los intereses y capacidades del niño * Estimular en el niño el deseo de aprender * Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo.


PENSAMIENTO
El niño es el centro y el fin de la educación se parte del niño por y para el niño. La naturaleza humana no es mala por eso la primera educación debe ser NEGATIVA, debe de surgir libre, de sus propias aptitudes y de sus naturales tendencias, procurando preparar el camino a la razón por el ejercicio adecuado de los sentidos.
El pensamiento de Rousseau intenta socavar la educación tradicional.
NATURALISMO PEDAGÓGICO
Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:
Atribuirle al niño conocimientos que no posee. Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón. Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. 
El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos.

NATURALISMO PEDAGÓGICO
Por tanto los objetivos del niño son:
Etapa I: desarrollo físico del niño.
Etapa II: el desarrollo de los sentidos mediante experiencias.
Etapa III: desarrollo de la vida intelectual.
Etapa IV: desarrollo de la vida moral y religiosa.

DIFERENCIAS ENTRE ESCUELA TRADICIONAL Y ESCUELA NUEVA

DIFERENCIAS ENTRE LA ESCUELA TRADICIONAL Y LA ESCUELA NUEVA.

Rocío Oliva Vela y Raquel Muñoz Muñoz. Magisterio Primaria 2ºB

Para empezar definimos escuela como el nombre de cualquier centro donde se imparte la enseñanza, un centro de docencia, un centro donde también se imparten unos principios educativos, colegio o institución de educación; es decir, de todo centro donde la educación o enseñanza es el principio relevante que se imparte en dichos, aunque este término suele designar más específicamente a los de la enseñanza primaria.

El término «escuela» proviene del latín schola. Curiosamente el significado original en griego era de 'ocio, tranquilidad, tiempo libre', que con el tiempo derivó a aquello que se hace en el tiempo libre y que además merece la pena hacerse, de donde acabó significando 'estudio', por oposición a los juegos, ya en el griego de Platón y Aristóteles. En el período helenístico pasó a designar a las escuelas filosóficas, y de ahí, por extensión, tomó el significado actual de «centro de estudios»

Aunque la función de la escuela en nuestra sociedad de hoy es bastante relevante, todavía existen personas que piensan que la escuela produce cierto retraso en la impartición de enseñanzas y conocimientos y también resulta debatida la efectiva participación democrática dentro de la escuela con el modelo actual, por lo tanto se basan en que la escuela es:
 Conservadora: acceso, no exámenes, no diferencias individuales, divorcio escuela/trabajo.
 Humanista: rechaza pragmatismo, lamenta pérdida de los valores morales y religiosos.
 Neomarxista: colaboración de la escuela para perpetuar la sociedad clasista.

A continuación, podemos presentar en la siguiente tabla las diferencias que existen entre la escuela tradicional y la escuela nueva:


Escuela tradicional Escuela nueva
Una de las características principales de esta escuela significa método y orden. En esta época los educadores están en contra de la pasividad, magistrocentrismo, enciclopedismo, verbalismo, etc…
El maestro es el éxito de la educación, este además de guiar al alumno hacía un aprendizaje Al niño se le permiten dar su opinión y se tienen en cuenta sus actitudes.
La disciplina y el castigo es fundamental en esta época, ya que estimula el progreso del alumno. Otra característica es que el niño muestra interés por aprender y la educación se empieza a convertir en algo que se hace por gusto.
Magistrocentrismo En cuanto a la relación del maestro- alumno se da una relación mucho más cercana y afectiva que en la escuela tradicional.
Enciclopedismos (orden y programación). El profesor deja de ser un tirano.
Verbalismo y pasividad (el método de enseñanza es el mismo para todos los niños, en esta época se da la repetición de lo que dice el profesor). La función del educador será descubrir las necesidades o el interés de sus alumnos y los objetos que son capaces de satisfacerlos
Se introducen una serie de actividades libres para desarrollar la imaginación, el espíritu de iniciativa, y la creatividad

Es necesario tener un conocimiento más a fondo de la inteligencia, el lenguaje, lalógica, la atención, la comprensión, la memoria, la invención, la visión, la audición, y la destreza manual de cada niño.
Escuela activa.